Résultats | Parutions récentes du Département d’histoire de l’UdeM

Deslandres, Dominique. « L’intimité française avec la “sauvagerie” à Montréal aux 17e-18e siècles ». Dix-huitième siècle 52, n^o 1 (2020) : 101‑18. https://doi.org/10.3917/dhs.052.0101.

Catégories transhistoriques, barbarie et sauvagerie s’inscrivent dans l’histoire des nombreux visages d’une altérité lointaine ou toute proche, mais aussi dans une histoire propre au 18e siècle au sein de laquelle les découpes traditionnelles entre « nous » et « les autres » s’émoussent. Dans des territoires où des Européens qu’on dit « ensauvagés » côtoient les populations autochtones, et en un siècle où barbarie et sauvagerie servent de caution légitimante des aspirations de l’aristocratie anti-absolutiste, elles peuvent aussi être porteuses d’une énergie régénératrice des arts et des lettres. Le tournant révolutionnaire rebat les cartes, y compris celles de la barbarie et de la sauvagerie, termes entre lesquels pourtant jusque là on faisait des différences. Et l’opinion devenant la reine du monde, qui saura s’emparer des deux catégories, d’abord ambiguës, ensuite stigmatisantes ? En enchevêtrant finalement barbarie et sauvagerie, le siècle se termine dans une confusion lourde de conséquences pour le 19e siècle.

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Deslandres, Dominique. « Monasticism in the Early Modern Atlantic World ». Dans The Oxford Handbook of Christian Monasticism, sous la direction de Bernice M. Kaczynski. Oxford : Oxford University Press, 2020. https://umontreal.on.worldcat.org/oclc/1200234416.

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Deslandres, Dominique. « Roman familial, roman national ? L’histoire de Montréal sous la loupe de la filiation généalogique féminine (Première partie) ». Les Cahiers des dix, n^o 74 (2020) : 71‑100. https://doi.org/10.7202/1077575ar.

Cet article en deux parties révèle certains biais de notre roman national concernant le rôle des relations franco-autochtones dans l’implantation et l’ascension sociale des colons français. Il s’agit ici d’interroger ce dont témoigne historiquement la présence autochtone dans et autour de mon arbre généalogique, c’est-à-dire mon roman familial. Ainsi quand je remonte les lignées féminines, les relations d’intimité avec les Autochtones apparaissent clairement dans les mariages, les cousinages, les amitiés et … l’exploitation impérialiste et esclavagiste. Dans cette première partie, le cas des aïeules autochtones permet de revisiter ce que l’on sait du dessein impérial français de « ne faire qu’un seul peuple », en mettant en lumière, d’une part, le projet de francisation des Autochtones et, d’autre part, l’ensauvagement des Français, tant décrié par les autorités civiles et religieuses françaises du xviie et xviiie siècles.

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Dijkstra, Jitse H. F., et Christian R. Raschle. « General Introduction ». Dans Religious Violence in the Ancient World: From Classical Athens to Late Antiquity, sous la direction de Christian R. Raschle et Jitse H. F. Dijkstra, 1‑14. Cambridge : Cambridge University Press, 2020. https://umontreal.on.worldcat.org/oclc/1155485880.

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Dijkstra, Jitse H. F., et Christian R. Raschle, dir. Religious Violence in the Ancient World: From Classical Athens to Late Antiquity. Cambridge : Cambridge University Press, 2020. https://umontreal.on.worldcat.org/oclc/1155485880.

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Hamzah, Dyala. « Foundations of Religious Reform (Islah) and Cultural Revival (Nahda) ». Dans The Oxford Handbook of Contemporary Middle Eastern and North African History, sous la direction de Amal Ghazal et Jens Hanssen, 1^r^e éd. Oxford Handbooks. Oxford ; New York : Oxford University Press, 2020. https://doi.org/10.1093/oxfordhb/9780199672530.013.36.

The Oxford Handbook of Contemporary Middle Eastern and North African History critically examines the defining processes and structures of historical developments in North Africa and the Middle East over the past two centuries. The Handbook pays particular attention to countries that have leapt out of the political shadows of dominant and better-studied neighbours in the course of the unfolding uprisings in the Middle East and North Africa. These dramatic and interconnected developments have exposed the dearth of informative analysis available in surveys and textbooks, particularly on Tunisia, Libya, Yemen, Bahrain and Syria

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Hubert, Ollivier, et François Furstenberg. « Introduction: Entangling the Quebec Act ». Dans Entangling the Quebec Act: Transnational Contexts, Meanings, and Legacies in North America and the British Empire, sous la direction de Ollivier Hubert et François Furstenberg, 3‑43. McGill-Queen’s studies in early Canada / Avant le Canada 2. Montréal : McGill-Queen’s University Press, 2020. https://doi.org/1866/24916.

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Ownby, David. « Text and Context: A Tale of Two Masters ». Dans Text and Context in the Modern History of Chinese Religions Redemptive Societies and Their Sacred Texts, sous la direction de Philip Clart, David Ownby, et Jianchuan Wang, 173‑216. Leiden ; Boston : Brill, 2020. https://umontreal.on.worldcat.org/oclc/1141200239.

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Raschle, Christian R. « The Expulsion of Isis Worshippers and Astrologers from Rome in the Late Republic and Early Empire ». Dans Religious Violence in the Ancient World: From Classical Athens to Late Antiquity, sous la direction de Christian R. Raschle et Jitse H. F. Dijkstra, 87‑105. Cambridge : Cambridge University Press, 2020. https://doi.org/10.1017/9781108860215.007.

Recent debates on religious violence in the Roman empire have focused mainly on the change from a polytheistic to a monotheistic empire, ‘das Problem des Monotheismus’, as stated by the Egyptologist Jan Assmann. In the tradition of the Enlightenment, polytheism and traditional religious practices are depicted as tolerant, because their inclusive character allowed individuals to adhere freely to as many and whichever cults they desired. The associated belief-systems are generally considered to have been open and non-coercive. Even the very category of ‘belief’ has been called into question, since it was the adequate performance of the rites that mattered. New cults could always be adapted and reinterpreted in familiar terms. Since gods and spirits were conceived of mainly as local entities, the veneration of foreign gods and spirits in a foreign country would be nothing more than a polite act: when in Alexandria, do as the Alexandrians do. Finally, nothing prevented an individual with enough backers and financial means from founding his or her own shrine.

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Rupp, David W., Tristan Carter, Dimitris Athanasoulis, Alexandra Charami, Brendan Burke, Bryan Burns, Alcestis Papadimitriou, Jacques Y. Perreault, et et al. « Fieldwork of the Canadian Institute in Greece in 2017 ». Mouseion: Journal of the Classical Association of Canada 17, n^o 2 (2020) : 395‑416. https://doi.org/10.3138/mous.17.2.006.

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Saul, Samir. « Far from the Light of Day: Bankrupt Parisian Minor Banks and Petty Bankers from 1882 to 1911 ». Revue française d’histoire économique 14, n^o 2 (2020) : 76‑95. https://doi.org/10.3917/rfhe.014.0076.

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Saul, Samir. « Jacques Thobie. 22 avril 1929 - 8 avril 2020 ». Revue française d’histoire économique 14, n^o 2 (2020) : 164‑68. https://www.cairn.info/revue-francaise-d-histoire-economique-2020-2-page-164.htm.

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Saul, Samir. « Les intérêts économiques français se détournaient-ils de l’Afrique du Nord à la veille des indépendances? » IBLA Revue de l’Institut des belles-lettres arabes 83, n^o 226 (2020) : 313‑19.