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Is it possible to write a history of the “popular” ways of telling one’s story in periods prior to the democratization of writing ? Due to a scarcity of source material, this is no easy task. However, there are sophisticated self-representations available to the historian, produced by certain literate individuals from modest backgrounds. An analysis of part of the literary output of a representative of this category, Antoine Gérin-Lajoie, may be used to follow the process of shifting from an autobiographical narration to a sociological reflection. This reveals that the very fact of experiencing the problems involved in acquiring a scholarly culture, and in social mobility, provides part of the foundation for these writings on oneself and on the world.

À partir de la bipolarisation méticuleuse introduite par la liturgie rigoriste québécoise dans l’espace paroissial s’élabore une construction de l’espace social marquée par la ségrégation. Il s’agit, dans le cadre de cette contribution, le poser quelques balises en vue d’une étude systématique de la distribution des corps dans l’espace durant les événements cultuels et d’évaluer la portée heuristique, pour l'histoire sociale, d’une telle étude. On pose en premier lieu les structures culturelles, matérielles et symboliques qui donnent sens à l’espace liturgique paroissial : il est divisé (sacré/profane) et orienté par la présence du saint sacrement. Puis on prend appui sur quelques espaces religieusement connotés pour dégager la construction sociale produite par l'usage : le choeur comme lieu masculin, la nef comme représentation de la société paroissiale, le cimetière comme dispositif de construction de l'altérité. Les lieux sacrés permettent une répartition des individus dans l'espace et contribuent à représenter et instituer les appartenances, les positions et les exclusions. L’analyse historique des positions spatiales est donc en ce contexte le moyen d’une microhistoire sociale.

An article from Revue d'histoire de l'Amérique française, on Érudit.

Recounting the history of everyday life in its various forms poses different problems in regard to the time period under examination and the scholarly approach being taken. While French "histoire des mentalités" remained on the level of the abstract, other schools - Italian, German and British - returned the emphasis to the individual, the ordinary citizen confronted by the many trivial necessities of everyday life. The telling of Quebec's religious history became part of this social historical trend. Exploring archives which evoked the ordinary life of the parishes, these historians described a concrete religion, inseparable from forms of local sociability. Another kind of history of everyday life is possible, however: one that seeks not to make sense of ordinary events, but to produce a history of the category itself, and of its incorporation. It involves, in fact, a renewed emphasis on structure and its evolution, a history of defined time, represented and experienced through repetition. Taken from this perspective, religious history has much from which to benefit.

Présentation de l'éditeur : "En août 1657, quatre sulpiciens venus de Paris s'installent à Ville- Marie, au Canada. Ainsi commence, il y a 350 ans, l'aventure de Saint-Sulpice de Montréal. Éducation, charité publique, direction des âmes, organisation des paroisses, missionnaires et seigneurs de l'île, mécènes culturels : les Sulpiciens, hommes d'action et de goût, oeuvrent sur tous les fronts et sont étroitement associés à l'histoire de Montréal. Mais ils opèrent dans l'humilité et la discrétion propres à leur vocation religieuse. Aussi leur histoire restait-elle à écrire. C'est maintenant chose faite grâce aux travaux des historiens laïques ici réunis. Ceux-ci ont eu librement accès à des archives qui comptent parmi les plus anciennes au Canada. L'ouvrage fort documenté et richement illustré qui en résulte n'est pas seulement une référence. Il est aussi une invitation à entreprendre un périple dans une histoire méconnue, non exempte de soubresauts. C'est que tout en vivant leur sacerdoce sous le regard de Dieu, les Sulpiciens de Montréal entendaient aussi - entendent toujours - vivre ici-bas, parmi les hommes"

Présentation de l'éditeur : "En août 1657, quatre sulpiciens venus de Paris s'installent à Ville- Marie, au Canada. Ainsi commence, il y a 350 ans, l'aventure de Saint-Sulpice de Montréal. Éducation, charité publique, direction des âmes, organisation des paroisses, missionnaires et seigneurs de l'île, mécènes culturels : les Sulpiciens, hommes d'action et de goût, oeuvrent sur tous les fronts et sont étroitement associés à l'histoire de Montréal. Mais ils opèrent dans l'humilité et la discrétion propres à leur vocation religieuse. Aussi leur histoire restait-elle à écrire. C'est maintenant chose faite grâce aux travaux des historiens laïques ici réunis. Ceux-ci ont eu librement accès à des archives qui comptent parmi les plus anciennes au Canada. L'ouvrage fort documenté et richement illustré qui en résulte n'est pas seulement une référence. Il est aussi une invitation à entreprendre un périple dans une histoire méconnue, non exempte de soubresauts. C'est que tout en vivant leur sacerdoce sous le regard de Dieu, les Sulpiciens de Montréal entendaient aussi - entendent toujours - vivre ici-bas, parmi les hommes"

Présentation de l'éditeur : "En août 1657, quatre sulpiciens venus de Paris s'installent à Ville- Marie, au Canada. Ainsi commence, il y a 350 ans, l'aventure de Saint-Sulpice de Montréal. Éducation, charité publique, direction des âmes, organisation des paroisses, missionnaires et seigneurs de l'île, mécènes culturels : les Sulpiciens, hommes d'action et de goût, oeuvrent sur tous les fronts et sont étroitement associés à l'histoire de Montréal. Mais ils opèrent dans l'humilité et la discrétion propres à leur vocation religieuse. Aussi leur histoire restait-elle à écrire. C'est maintenant chose faite grâce aux travaux des historiens laïques ici réunis. Ceux-ci ont eu librement accès à des archives qui comptent parmi les plus anciennes au Canada. L'ouvrage fort documenté et richement illustré qui en résulte n'est pas seulement une référence. Il est aussi une invitation à entreprendre un périple dans une histoire méconnue, non exempte de soubresauts. C'est que tout en vivant leur sacerdoce sous le regard de Dieu, les Sulpiciens de Montréal entendaient aussi - entendent toujours - vivre ici-bas, parmi les hommes"

Based on the registration and account records of students, this study provides a portrait of the population of a Catholic college in Montreal between 1789 and 1860. A picture of strong heterogeneity thus emerges, particularly in the orientations. A situation resembling that of the French provincial institutions from the Old Regime is thus found. In fact, the College of Montreal is seen to be home to multi-purposed education, open to a diversified clientele and capable of offering education adapted to multiple expectations and abilities. In all, the image of a boarder engaged in long study periods pursued in the shadows of the walls of austere seminaries appears to need major revision. *La traduction du résumé est de Hélène Boutin et de Isabelle Bayha, sous la supervision de leur professeure d’anglais, Diane Pigeon.

Social sciences recently witnessed an increase in multidisciplinary studies. Economists are part of this movement. Do they have an impact on other disciplines? Few studies are concerned with the transfer of knowledge from one discipline to another. Our paper tries to shed some light on this issue in the specific case of the contribution of economics to historical research in Canada in the last three decades. Is the use of economic tools widespread? Does it follow an upward trend over the period? Is it related to research topic, period treated or historiographical tradition? Is there a difference between Anglophone and Francophone historians? These are some of the questions explored.

Cet article évalue cinq expériences récentes sur le partage du travail au Québec depuis 1994: Bell Canada, Alcan, Papier Scott, Sico et le Ministère de l'environnement et de la faune. Basées sur des évidences de sondages qui démontrent que les heures de travail désirées tendent vers une approximation des heures de travail actuelles, des études antérieures ont souligné des doutes en ce qui concerne les chances de succès des initiatives pour le partage du travail. Par contre, dans les cas que nous avons étudiés les taux de participation dans les programmes volontaires de partage de travail étaient élevés, particulièrement lorsque le coût d'opportunité (les salaires perdus) des travailleurs n'était pas élevé et lorsque les travailleurs avaient déjà été exposé à des expériences de temps de travail réduit et flexible. Les initiatives de partage du travail ont rencontré moins de succès lorsqu'elles étaient obligatoires. Les programmes étudiés suggèrent que les réponses à l'offre de travail sont importantes lors de la création de politiques. Les gouvernements ont un rôle dans la création de politiques qui rendent le partage du travail plus attrayant aux travailleurs en plus de changer les attitudes des travailleurs envers le partage du travail. Nos résultats sont en accord avec les recommendations du Groupe consultatif sur le temps de travail du gouvernement fédéral. /// This paper evaluates five recent experiences of worksharing in Quebec since 1994: Bell Canada, Alcan, Scott Paper, Sico, and the Ministère de l'environnement et de la faune. Based on survey evidence showing that desired work hours tend to approximate actual work hours, previous studies have raised doubts about the likelihood of successful worksharing initiatives. However, in the cases we have studied, participation rates in voluntary worksharing programs were high, especially where the worker's sacrifice (lost wages) was not great and where workers had previous experience with reduced and flexible worktime. Worksharing initiatives were less successful when they were mandatory. The programs studied point to the importance of labour-supply responses in policy design. Governments have a role to play in designing policy that makes worksharing more attractive to workers and then changes their attitudes toward it. Our findings are consistent with the recommendations of the federal government's Advisory Group on Working Time.

Nous traçons un portrait de l'évolution de la ségrégation professionnelle selon le sexe au 20ième siècle, et de ses conséquences sur la condition féminine dans le marché du travail. Dans la première partie du 20ième siècle, la ségrégation professionnelle hiérarchique ou verticale a considérablement décliné alors que les travailleuses quittaient les emplois de domestique et du secteur manufacturier en faveur des emplois de bureau. Ceci créa néanmoins une importante ségrégation professionnelle horizontale qui persiste jusqu'à aujourd'hui. Pour étudier les effets de la ségrégation professionnelle sur l'écart salarial selon le sexe, nous présentons une technique de décomposition qui divise l'écart salarial en deux composantes: l'une due aux différences intra-occupations et l'autre due aux différences inter-occupations. Depuis le début des années 90, la composante intra-occupation est prédominante. /// We document the evolution of occupational gender segregation and its implications for women's labour market outcomes over the twentieth century. The first half of the century saw a considerable decline in vertical segregation as women moved out of domestic and manufacturing work into clerical work. This created a substantial amount of horizontal segregation that persists to this day. To study the effects of occupational segregation on the gender gap, we introduce a decomposition technique that divides the gap into between-occupation and within-occupation components. Since the 1990s the component attributable to within-occupation wage differentials has become predominant.

The received view is that, across countries and time, strike dimensions trace an empirical regularity. The incidence and duration of contract strikes move in opposite directions over the business cycle: incidence is procyclical and duration countercyclical. The Canadian experience in the interwar years was different. Strike incidence was independent of the business cycle and strike durations fell steadily over the period. A distinct pattern emerged. The 1920s saw a decline in strike activity and steady losses for workers; in the 1930s strike activity gained momentum and there were more worker wins. Our interpretation of this extraordinary episode is based on a new data set collected for the period 1920 to 1939. We evaluate strikes in the context of a war-of-attrition model and estimate the probability of strike outcomes (success, failure, or compromise) and capitulation times (for firms and workers) as functions of firm and striker characteristics. We find that workers capitulated first in the 1920s because firms used replacement workers as part of a larger strategy to break the union movement. In the 1930s, it was firms' turn to capitulate first because they had cut back on resources to fight strikes, even as workers became more belligerent.

Globalisation was a fact of life in Europe before 1913, but as trade shares increased, so did wage and employment instability. Faced by growing pressure from workers, national authorities established labour compacts – a packet of labour market regulations and social insurance programmes – that defended workers against the risks they faced in and outside the factory. The labour compact provided workers with insurance because it compressed wage structures. We construct an index of labour market regulations and social insurance schemes for seventeen European countries and find that the extent of the labour compact varied with the level of openness. We conclude that the labour compact gave workers reason to support free trade because it protected them from external risk. Contrary to the received view, globalisation before 1913 was compatible with state intervention. Our findings are consistent with Rodrik's and Agell's for the period after 1945.

This article constructs new measures of worktime for Europe, North America, and Australia, 1870–1913. Great Britain began with the shortest work year and Belgium the longest. By 1913 certain continental countries approached British worktimes, and, consistent with recent findings on real wages, annual hours in Old and New Worlds had converged. Although globalization did not lead to a race to the bottom of worktimes, there is only partial evidence of a race to the top. National work routines, the outcome of different legal, labor, and political histories, mediated relations between hours and income.