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This article looks at the malandro, the bandit of Venezuela’s poor neighborhoods, as a paradoxical and hybrid figure of the urban Caribbean, a virtuoso actor of the cultures of emergency and Asphalt. Threatened by global uncertainty, postcolonial Creole cities turn to black Saints from Africa, as well as to creole gangsters from the barrio’s backstreets. Malandros are delinquent yet consummate actors of the urban scene. At the turn of the twenty-first century, malandros have been thrown out of the margins to the center of society, becoming simultaneously heroes and enemies of the people. Malandros are crafty, but their lives are violent and they die young. Yet, they embody the shape of things to come. If the barrio reflects the violence of postcolonial urbanization, the violence of the malandro reflects, in an inverted image, injustice in a globalized world. These injustices are what we ought to think through and destroy. Résumé Dans cet article, on cherchera à montrer que le malandro, bandit des quartiers populaires du Venezuela, est aussi une figure hybride et paradoxale des Caraïbes urbaines, acteur virtuose de la culture d’urgence et de l’asphalte. Menacées par l’incertitude globale, les villes créoles post-coloniales remettent leur destin aux Saints noirs venus d’Afrique et aux gangsters métis venus des ruelles du quartier, les malandros, délinquants mais acteurs de génie de la scène urbaine mondialisée. À la fois héros et ennemi du peuple, le malandro s’est retrouvé, au tournant du siècle, au cœur de la société et non plus dans la marge. Le malandro est un malin, mais sa vie est violente cependant et il meurt bien avant l’âge. Il porte pourtant « l’avenir de l’homme ». Car si le barrio reflète la violence de l’urbanisation post-coloniale, la violence du malandro reflète, en un motif inversé par son insoumission, toute l’injustice du monde globalisé. C’est celle-ci qu’il nous appartient de penser et de détruire.

During their long reigns, Emperor Wu of the Western Han and Augustus of Rome respectively performed two spectacular ceremonies, the feng and shan sacrifices and the ludi saeculares. The performance of these ceremonies took place during a larger process of reforms to each state’s religious institutions and marked the culmination of these reforms. While there is no direct connection between the two rulers or their respective ceremonies, some of the salient characteristics can be compared. In both cases, the rulers claimed to revive ancient ceremonies, but incorporated new narratives of rulership into their performance. These spectacular ceremonies, performed in front of audiences, demonstrated the exalted position of the ruler, as well as the acceptance of the elites to the new order.

Cult and Calendars in the Ancient Empires of Qin, Han, and Rome is a comparison of reforms made to imperial cult and calendar during the formative years of empire. As distinct from ruler cult, I define imperial cult as cult activity worshiped both by the emperor and on his authority. The early years of the Qin Han and Roman empires saw imperially-sponsored cult increase dramatically, and saw the positioning of the person of the emperor at the centre of all cult activity. In both empires, reforms to state cult and calendars were initiated as part of a larger program of consolidating power around the person of the emperor. Despite the very different challenges facing the emperors of Han and Rome, there is a remarkable similarity in the areas in which they chose to consolidate their power, as well as the methods through which they carried out their reforms. In both empires, the rulers sought the advice of advisors from outside of the traditional elite, incorporating astronomical and religious knowledge from diverse regions and peoples. This outside knowledge and practices were then incorporated into state cult, reshaping the way that the emperors and their subordinates worshipped. I argue that these reforms to cult, and the incorporation of outside knowledge, was fundamental to the consolidation of power in the person of the emperor. Examining the expansion of cult practices, calendrical reforms, and spectacular performances, the dissertation uncovers the processes in the transformation of imperial cult to fit the changing needs of empire. Rather than seeking parallels in belief systems or cult practice, the dissertation compares the ways in which religious institutions both shaped and communicated a new imperial order. The juxtaposition of the two societies reveals not only the similarities and differences in these processes, but also the biases of historical sources and subsequent scholarship in both fields.

Le film raconte l'émigration de trois Italiens entre les années 1960 et 1970, de la Calabre et de la Campanie vers Montréal, leur vie paysanne en Italie, leur militantisme syndical et communautaire au Québec, leurs luttes sociales pour les travailleurs italiens victimes de racisme et d'exploitation à l'époque, et de leur engagement dans la CSN et le NPD, et dans les associations et partis de la gauche italienne.

The first encyclopedia of Islamic political thought from the birth of Islam to today, this comprehensive, authoritative, and accessible reference provides the context needed for understanding contemporary politics in the Islamic world and beyond. With more than 400 alphabetically arranged entries written by an international team of specialists, the volume focuses on the origins and evolution of Islamic political ideas and related subjects, covering central terms, concepts, personalities, movements, places, and schools of thought across Islamic history. Fifteen major entries provide a synthetic treatment of key topics, such as Muhammad, jihad, authority, gender, culture, minorities, fundamentalism, and pluralism. Incorporating the latest scholarship, this is an indispensable resource for students, researchers, journalists, and anyone else seeking an informed perspective on the complex intersection of Islam and politics. Includes more than 400 concise, alphabetically arranged entriesFeatures 15 in-depth entries on key topicsCovers topics such as:Central themes and sources of Islamic political thought: caliph, modernity, knowledge, shari'a, government, revival and reformModern concepts, institutions, movements, and parties: civil society, Islamization, secularism, veil, Muslim BrotherhoodIslamic law and traditional Islamic societies: justice, taxation, fatwa, dissent, governance, piety and asceticism, trade and commerceSects, schools, regions, and dynasties: Mu'tazilis, Shi'ism, Quraysh, Mecca and Medina, Baghdad, Indonesia, Nigeria, Central Asia, OttomansThinkers, personalities, and statesmen: Mawardi, Shafi'I, Saladin, Tamerlane, Akbar, Atatürk, Nasser, KhomeiniContains seven historical and contemporary maps of Muslim empires, postcolonial nation-states, populations, and settlementsGuides readers to further research through bibliographies, cross-references, and an index

Qu’avons-nous appris de la récente floraison de travaux sur l’Atlantique français de l’époque moderne menés par les historiens francophones et anglophones ? Ce bilan historiographique se penche sur trois aspects importants de la question : le raffinement et la remise en question du modèle de l’Atlantique en tant qu’espace économique cohérent et intégré ; l’esclavage, ses conséquences et ses résistances ; et la création et la circulation des savoirs. Les études portant sur des particularités locales, voire individuelles, s’y révèlent particulièrement éclairantes. Quelques avenues de recherches ultérieures sont également proposées.

Les différentes facettes du tournant géographique initié par les disciples du philosophe Henri Lefebvre ont balayé l’ensemble des sciences humaines et sociales au cours des 30 ou 40 dernières années. Cet essai historiographique présente les précurseurs des tournants géographiques, leurs origines théoriques, les champs de recherche historiques dans lesquels ils se sont montrés particulièrement féconds, l’émergence récente des humanités spatiales qui combinent la sensibilité géographique avec les techniques d’analyse des humanités numériques, et quelques leçons à tirer de leurs enseignements.

Au tournant du XVIIIe siècle, les institutions politiques et sociales des Cherokees sont perturbées par une série de catastrophes militaires, économiques et démographiques. Une minorité inter-mariée avec les Blancs en profite pour instaurer une économie de plantations esclavagistes et une nouvelle forme de gouvernement qui la protège, notamment en dépouillant les descendants d’Africains des droits dont ils disposaient au sein de la nation. Cet article décrit le statut des Cherokees de descendance africaine au XVIIIe siècle, la prise de pouvoir par la nouvelle élite de planteurs, et le développement de lois discriminatoires qui en résulte.

Mon corpus, qui couvre la période 1740-1761, compte quelque 75 000 pages de texte imprimé, où les mentions de l'Amérique sont clairsemées mais présentes dans des contextes très variés: articles de nouvelles, comptes-rendus de spectacles, jeux de vocabulaire, extraits d'ouvrages scientifiques, etc. La fouille de texte était donc absolument nécessaire pour extraire le contenu pertinent de cette masse documentaire. Malheureusement, les textes d'Ancien Régime souffrent d'une orthographe irrégulière et d'une «océrisation» déficiente, causée notamment par le mauvais état des documents qui ont été soumis à la reconnaissance optique des caractères. De plus, certaines caractéristiques des périodiques que j'utilise en font ce que j'appelle du Bad Data puisque les prémisses de la théorie du Big Data, notamment le fait que les erreurs se répartissent de manière à peu près régulière et qu'il est tout de même possible d'en extraire un signal, ne s'y appliquent pas: les erreurs ont plutôt tendance à se regrouper dans des secteurs cruciaux du texte, et le coût unitaire d'acquisition des données «corrigées» se révèle passablement élevé. Il m'a donc fallu développer une méthode hybride, mi-numérique, mi-analogique, pour compléter mon projet, méthode qui repose notamment sur un outil que j'ai codé en Python.