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Dans les jours et les mois qui suivent la signature de l’Armistice de novembre 1918, des milliers de Français et de Françaises, jeunes gens, personnes âgées, poilus anonymes et personnalités politiques, écrivent au président américain Woodrow Wilson : témoignages de reconnaissance, hommages, pièces musicales, poèmes, suggestions, requêtes. Pourquoi un tel geste à l’endroit d’un chef d’État étranger ? Que racontent ces hommes et ses femmes au président de la grande nation américaine, qui a contribué à vaincre l’Allemagne et qui est devenu au fil de la guerre la figure emblématique d’un nouveau monde débarrassé du spectre de la guerre ?Grâce à cette source remarquable et inédite que sont des milliers de lettres envoyées entre novembre 1918 et juin 1919, ce livre dévoile, à travers l’image fantasmée de Woodrow Wilson, le quotidien et les espoirs des Français au terme de la Grande Guerre. Car Wilson a non seulement répondu à l’appel des Français et des Britanniques en engageant son pays dans le conflit en avril 1917, mais il a aussi, par ses fameux Quatorze Points de janvier 1918, jeté les bases de l’après-guerre. Sur lui repose en grande partie la colossale responsabilité de « faire la paix ». Mais la vision qu’a Wilson de la paix n’est pas celle que défend l’autre grande figure politique du moment, Georges Clemenceau. Elle est d’un type nouveau, à la mesure de l’exceptionnel conflit qui vient de s’achever, et elle porte en elle un immense espoir pour les peuples qui ont souffert depuis cinq ans.

En 1924,alors que les troupes franco-belges occupent la Ruhr et que se tient sous les auspices de la SDN le débat autour d’un traité d’assistance mutuelle, se déroule le Concours européen pour la paix. Financé par l’homme d’affaires bostonnais Edward Filene et inspiré d’une initiative similaire aux États-Unis, le concours, lancé simultanément en France, en Grande-Bretagne, en Allemagne, et en Italie, est un franc succès: plus de 15000 personnes y participent, le tiers provenant de France. Ces manifestations témoignent, de part et d’autre de l’Atlantique, de l’intérêt populaire pour les questions de paix. Cet article analyse le point de vue du jury ayant examiné les plans soumis en France et le contenu de ceux qu’il a primés.Le concours recèle un lot de lieux communs mais aussi des propos originaux: l’historien peut y trouver, en étant conscient des limites propres à ce type de sources et de l’inévitable parti pris des jurys, un instantané des valeurs de paix dans un temps et un espace donnés. Cinq ans après la fin de la Grande Guerre, comment une certaine opinion publique perçoit-elle la paix, la sécurité, la prospérité française et européenne?

The Société Proudhon was founded in 1917, in the midst of the most difficult year of the First World War. Its first director was Jean Hennessy (1874–1944), deputy from the Charente and member of the famous dynasty of cognac producers. The letter that announced its creation was distributed in political and intellectual circles, and insisted that the society aimed ‘to help the formation of a Society of Allied states, presently struggling against the militarist empires. It will set up the federation of democracies against the conspiracy of imperialists’.1 There was nothing particularly original in the tone or spirit of the letter. A number of societies and individuals were calling for an alliance of democracies to defeat the German autocracy, and an international organisation equipped with military power to punish aggressor states, if not a world parliament for the establishment of everlasting peace. The First World War was effectively the moment of a remarkable individual and collective craze, seeking new methods for a lasting peace after the end of the war.2

Towards peace and reconciliation after the Great War - 1 - Letter-writing to the League of Nations

This article argues that discussions about and plans for female education emerged in early nineteenth-century Southeast Europe in connection with broader programs of modernization. It suggests that when officials and educators in the early Greek state and Danubian Principalities created curricula for women, they seldom took regional realities or the needs of potential pupils into account. Rather, the courses of study they proposed more closely reflected the aspirations these regional elites had for their communities. The article explores how education helped (re)inscribe gender roles within modern institutions and allowed state officials and educators to formalize boundaries between the public and private spheres. Modernization, primary instruction, and gendered hierarchies were intimately related.

This article tracks how political and intellectual leaders from south-eastern Europe used the concept of civilization, or a particular type of ‘civilization-speak’, from the end of the eighteenth century through the mid-nineteenth century. It compares and contrasts how they employed civilization-speak in different linguistic milieus – French, Modern Greek, and Romanian – and how they deployed it to further changing political aims during a period of political upheaval in the Balkans. It traces how civilization-speak served initially as a tool for extracting support from west European, especially French, patrons, and was later refashioned into a rhetorical instrument of nationalism. This study places the intellectual and political history of south-eastern Europe during the era in a pan-European context and adds nuance to discussions about the development of nationalism in the region.

Academics could learn a lot from volunteering in a penal institution — about teaching, technology, and the value of a liberal-arts education.

The Great Conversation was a broad-based discussion on international issues and world peace that took place beyond the traditional circles of power and of the intellectual elite at the end of the Great War. In a time of global destabilisation and political innovations, it gave ordinary men and women, mainly in Western countries, the opportunity, the desire and the legitimacy to take a stand on international issues by virtue of a new interpretation of their political rights and their own agency. It was an unprecedented, unorganised, yet transnational movement of thought, which questioned the meaning of citizenship in a context of democratisation of political life.

Ce livre est une galerie de portraits : on y entre au seuil du xixe siècle pour arriver jusqu'à nos jours, ayant déambulé dans l'histoire des savoirs d'islam et des oulémas du Maghreb. Au fil des chapitres, on y découvre des figures et des paroles de savants, dans le monde ququi les a façonnés et qu'ils ont, en retour, pensé et transformé

An article from Études d'histoire religieuse, on Érudit.

Cet ouvrage porte sur la mise en oeuvre par l'OMS, des politiques internationales de développement sanitaire en Afrique centrale entre 1956 et 2000. Il retrace l'histoire de cette organisation internationale en Afrique et surtout, celle de la création de son bureau africain à Brazzaville (AFRO). Ce livre montre aussi comment cette trajectoire institutionnelle croise l'histoire politique de la (dé)colonisation, l'histoire de la santé publique et celle de l'humanitaire. Située au croisement de ces trois historiographies, cette réflexion tente de faire la lumière sur le rôle essentiel joué par l'OMS dans la situation sanitaire des pays de la sousrégion méso africaine, en étudiant les politiques d'hygiène, de formation des personnels de santé et l'organisation des campagnes d'éradication des maladies. En renouvelant le regard sur les politiques sanitaires internationales mises en oeuvre dans le continent africain, depuis au moins la fin de la Première Guerre mondiale, l'auteur met en valeur les ressorts d'une collaboration transnationale, non exempte de présupposés colonialistes. Cet ouvrage apparaît, dès lors, comme une référence indispensable pour réfléchir aux politiques internationales de développement sanitaire en Afrique dans leur contexte historique et politique. Simplice Ayangma Bonoho est enseignant d'histoire de l'Université de Yaoundé 1 (Cameroun) et chercheur postdoctoral Banting au Bishop's University (Canada). Il est, par ailleurs, lauréat 2022 du Prix Lombard Odier du Forum Suisse de Politique Internationale, pour l'excellence de son travail de thèse portant sur les enjeux du multilatéralisme et les nouvelles thématiques de la diplomatie multilatérale