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Recounting the history of everyday life in its various forms poses different problems in regard to the time period under examination and the scholarly approach being taken. While French "histoire des mentalités" remained on the level of the abstract, other schools - Italian, German and British - returned the emphasis to the individual, the ordinary citizen confronted by the many trivial necessities of everyday life. The telling of Quebec's religious history became part of this social historical trend. Exploring archives which evoked the ordinary life of the parishes, these historians described a concrete religion, inseparable from forms of local sociability. Another kind of history of everyday life is possible, however: one that seeks not to make sense of ordinary events, but to produce a history of the category itself, and of its incorporation. It involves, in fact, a renewed emphasis on structure and its evolution, a history of defined time, represented and experienced through repetition. Taken from this perspective, religious history has much from which to benefit.

Présentation de l'éditeur : "En août 1657, quatre sulpiciens venus de Paris s'installent à Ville- Marie, au Canada. Ainsi commence, il y a 350 ans, l'aventure de Saint-Sulpice de Montréal. Éducation, charité publique, direction des âmes, organisation des paroisses, missionnaires et seigneurs de l'île, mécènes culturels : les Sulpiciens, hommes d'action et de goût, oeuvrent sur tous les fronts et sont étroitement associés à l'histoire de Montréal. Mais ils opèrent dans l'humilité et la discrétion propres à leur vocation religieuse. Aussi leur histoire restait-elle à écrire. C'est maintenant chose faite grâce aux travaux des historiens laïques ici réunis. Ceux-ci ont eu librement accès à des archives qui comptent parmi les plus anciennes au Canada. L'ouvrage fort documenté et richement illustré qui en résulte n'est pas seulement une référence. Il est aussi une invitation à entreprendre un périple dans une histoire méconnue, non exempte de soubresauts. C'est que tout en vivant leur sacerdoce sous le regard de Dieu, les Sulpiciens de Montréal entendaient aussi - entendent toujours - vivre ici-bas, parmi les hommes"

Présentation de l'éditeur : "En août 1657, quatre sulpiciens venus de Paris s'installent à Ville- Marie, au Canada. Ainsi commence, il y a 350 ans, l'aventure de Saint-Sulpice de Montréal. Éducation, charité publique, direction des âmes, organisation des paroisses, missionnaires et seigneurs de l'île, mécènes culturels : les Sulpiciens, hommes d'action et de goût, oeuvrent sur tous les fronts et sont étroitement associés à l'histoire de Montréal. Mais ils opèrent dans l'humilité et la discrétion propres à leur vocation religieuse. Aussi leur histoire restait-elle à écrire. C'est maintenant chose faite grâce aux travaux des historiens laïques ici réunis. Ceux-ci ont eu librement accès à des archives qui comptent parmi les plus anciennes au Canada. L'ouvrage fort documenté et richement illustré qui en résulte n'est pas seulement une référence. Il est aussi une invitation à entreprendre un périple dans une histoire méconnue, non exempte de soubresauts. C'est que tout en vivant leur sacerdoce sous le regard de Dieu, les Sulpiciens de Montréal entendaient aussi - entendent toujours - vivre ici-bas, parmi les hommes"

Présentation de l'éditeur : "En août 1657, quatre sulpiciens venus de Paris s'installent à Ville- Marie, au Canada. Ainsi commence, il y a 350 ans, l'aventure de Saint-Sulpice de Montréal. Éducation, charité publique, direction des âmes, organisation des paroisses, missionnaires et seigneurs de l'île, mécènes culturels : les Sulpiciens, hommes d'action et de goût, oeuvrent sur tous les fronts et sont étroitement associés à l'histoire de Montréal. Mais ils opèrent dans l'humilité et la discrétion propres à leur vocation religieuse. Aussi leur histoire restait-elle à écrire. C'est maintenant chose faite grâce aux travaux des historiens laïques ici réunis. Ceux-ci ont eu librement accès à des archives qui comptent parmi les plus anciennes au Canada. L'ouvrage fort documenté et richement illustré qui en résulte n'est pas seulement une référence. Il est aussi une invitation à entreprendre un périple dans une histoire méconnue, non exempte de soubresauts. C'est que tout en vivant leur sacerdoce sous le regard de Dieu, les Sulpiciens de Montréal entendaient aussi - entendent toujours - vivre ici-bas, parmi les hommes"

Based on the registration and account records of students, this study provides a portrait of the population of a Catholic college in Montreal between 1789 and 1860. A picture of strong heterogeneity thus emerges, particularly in the orientations. A situation resembling that of the French provincial institutions from the Old Regime is thus found. In fact, the College of Montreal is seen to be home to multi-purposed education, open to a diversified clientele and capable of offering education adapted to multiple expectations and abilities. In all, the image of a boarder engaged in long study periods pursued in the shadows of the walls of austere seminaries appears to need major revision. *La traduction du résumé est de Hélène Boutin et de Isabelle Bayha, sous la supervision de leur professeure d’anglais, Diane Pigeon.

Atlas littéraire du Québec

In Lancashire cotton spinning in the heyday of laissez-faire capitalism the labor market did not operate as an auction market. Evidence on piece-rate flexibility, length of tenure, and seniority is consistent with Okun's contract approach. Both workers and firms incurred initial set-up costs. Workers wanted to protect their initial investments in training, and firms, faced with a labor supply that varied in reliability and regularity, had a desire to cover initial hiring and tryout costs. The need to maintain long-term attachments had implications for wage and employment adjustment and the age structure of the labor force.

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Using yarn prices and output as proxies for wages and employment, this paper asks how cotton spinning firms in the heyday of industrialization responded to demand shocks. The evidence is consistent with a two-sector efficiency wage model composed of large and small firms. Large firms incurred monitoring costs on their new technology. To eliminate shirking, they paid efficiency wages and laid off workers when faced by a reduction in demand. In small firms technical change was slower, and since monitoring was not a problem, they cut wages. Over the period, the number of small firms declined and layoffs increased.

Using the record books of M'Connel and Kennedy, a leading cotton-spinning firm in Manchester, this article traces the development of managerial strategies to elicit effort from workers during the Industrial Revolution. Contrary to the conventional wisdom, the firm had difficulty in extracting effort from its workers, who were unwilling to increase output without capturing some of the gains through wage adjustments. Since spinners controlled the work organization, M'Connel and Kennedy had to accommodate workers' demands for stable piece rates, which were codified in the Manchester list of prices of 1829.

The first generation of enterprises during the industrial revolution had made sizeable investments in new machinery and plant, and to amortise these fixed costs it is widely believed that firms worked long hours, regardless of the state of trade. A detailed study of Lancashire textile firms in 1841 shows this picture to be inaccurate. Short-time working was a common response of firms, especially large ones, during cyclical downturns in the nineteenth century. Firms used collective output cuts as a means to protect the wage lists they had negotiated with workers. The lists also promoted and preserved the regional basis of the industry. As for workers, they saw short-time as a means to protect their jobs and the standard relation between effort and pay. Enforced by sanctions on firms that broke output agreements, short-time evolved into a rule of thumb in the Lancashire textile industry.

Le partage de l'emploi, conditions et avantages, étudié à partir de l'exemple de Bell Canada et celui de Volkswagen en Allemagne.

At the outset of the industrial revolution the Lancashire labour market was a model of thoroughgoing competition. Wages adjusted quickly and smoothly to changes in the demand for and supply of labour. Within two generations, however, workers and firms had retreated from the market. Instead of busting wages, firms paid fixed rates; instead of breaking ties on short notice, workers sought longer-term associations. Social norms - doing the right thing - protected and preserved the fresh labour market arrangements. This book explains the causes and effects of changes in the labour market in the context of developments in labour economics and fresh research in social and economic history.

One technique which some hospitals have used in an attempt to control Operating Room costs is a “zero tolerance for overtime” policy. We used a case cost analysis to determine if this policy was always cost effective.

This paper evaluates five recent experiences of worksharing in Québec since 1994: Bell Québec, Alcan, Scott Paper, the Ministère de l'Environnement et de la Faune and Sico. Participation in voluntary worksharing programs was high where workers' sacrifice (lost wages) was not great and where workers had previous experience with shorter or flexible work hours. Where worksharing was mandatory programs were less successful. We draw out implications for policy. To achieve higher participation rates and to give workers experience with shorter hours, governments can play a positive role in financing or kick-starting worksharing programs. Cette étude évalue cinq expériences récentes de partage du travail au Québec depuis 1994 : Bell Québec, Alcan, Les papiers Scott, le Ministère de l'Environnement et de la Faune, et Sico. Le taux de participation aux programmes de partage du travail offerts sur une base volontaire était élevé dans les entreprises où les sacrifices que devaient consentir les travailleurs (les pertes salariales) n'étaient pas considérables et dans celles où les travailleurs avaient déjà fait l'expérience d'un horaire de travail flexible ou réduit. Dans les cas où le partage du travail était imposé, les programmes ont remporté moins de succès. Nous déduisons des conséquences en matière de politique publique. Entre autres, pour atteindre des taux de participation plus élevés et initier les travailleurs à un horaire réduit, les gouvernements peuvent jouer un rôle positif en finançant ou en aidant à démarrer des programmes de partage du travail.