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Le dernier article publié par Aldina da Silva avant son décès s’intitulait : « La peur du changement. Jonas et la « baleine » ». Elle y présente le prophète Jonas, qui ose désobéir à la parole de son Dieu, comme étant le symbole de l’« anti-héros » par excellence. Lorsque Dieu lui demande d’aller prophétiser contre Ninive, la capitale du puissant empire assyrien, Jonas prend la fuite. Il a, selon elle, peur du changement. Bien que nous soyons en partie d’accord avec l’auteure sur l’importance de la peur du changement dans le livre de Jonas, nous proposons une lecture différente. Dans cet article, nous développerons certaines hypothèses avancées par da Silva, en critiquerons certaines et proposerons une nouvelle façon d’aborder cette peur du changement. Après avoir présenté certaines découvertes liées à notre nouvelle traduction du livre de Jonas, nous insisterons sur l’utilisation que le rédacteur final fait du thème de la peur, celle de Dieu en particulier, et démontrerons que le livre de Jonas s’apparente davantage à la littérature de sagesse qu’à la littérature prophétique.

The archaeological fieldwork conducted in Greece in 2018 under the aegis of the Canadian Institute in Greece (CIG) is summarized based on the presentation given by the director at the Institute’s annual Open Meeting in Athens in May 2019.

Sans les femmes autochtones et allochtones, libres et esclaves, il n’y a pas de Nouvelle-France. Cette étude s’intéresse aux rôles et pouvoirs des femmes des Premières Nations, puis à ceux des Françaises, dans la survenue et l’installation réussies des colons français et dans le développement colonial. Les réseaux familiaux des femmes, les tâches qui leur sont dévolues, leur autonomie de facto en l’absence masculine témoignent de l’exercice des pouvoirs féminins, reconnus par la société qui s’accommode très pragmatiquement des prescriptions hiérarchiques et patriarcales imposées par les autorités civiles et religieuses. Dans la colonie, la majorité des Françaises et Euro-descendantes sont constamment en rapport avec les femmes et filles des Premières Nations. S’instaurent ainsi au fil du temps, à travers les rapports de pouvoir inter et intra-sexes et les hiérarchies socio-économiques, des relations féminines interethniques, à proprement parler internationales, qui montrent combien tissés serrés sont les mondes coloniaux féminins, autochtone et allochtone.

Un article de la revue Cap-aux-Diamants, diffusée par la plateforme Érudit.

Cet article propose d’examiner dans la seigneurie de Saint-Hyacinthe du début du 19e siècle, une région de peuplement récent, certains aspects démographiques, économiques et sociaux du prolétariat rural en s’intéressant aux chefs de famille identifiés comme journaliers dans les registres de l’état civil de 1800 à 1831 et dans le recensement de 1831. Leur itinéraire révèle des liens étroits avec le monde des cultivateurs. Leurs avoirs fonciers et mobiliers sont comparables à ceux de la frange plus pauvre de la paysannerie maskoutaine à laquelle on peut aussi les identifier, à différentes reprises, au cours de leur cycle de vie.

This article explores the ways in which historians of New France are engaging with Atlantic, imperial, and comparative frameworks, as well as theoretical literature to better understand big historical processes such as state and empire formation and sovereignty. It also shows how traditional categories separating political, economic, social, and religious phenomena are breaking down, allowing for a deeper understanding of the ways in which their interactions shaped French imperial expansion. Empire formation depended on both agents and institutions. Going beyond the traditionally narrow conceptions of each, the article examines the widening range of actors who are now considered agents of empire as well as the recent move beyond Church and state to consider other institutions, notably the understudied chartered company. The latter is particularly fruitful for rethinking the relationship among traditionally separate groups of actors and institutions. Resituating the Company of New France in Atlantic, imperial, and comparative frameworks highlights the complex intertwining of religious, political, economic, and social phenomena that was at the heart of French imperialism. The article closes with a brief discussion of the parallels to nineteenth-century railroad corporations and their relationship with the state to highlight the evolving dynamic between states and corporations in a broader chronology. Finally, a number of avenues are proposed for future research into that relationship, for which New France and the French empire are particularly rich sites of inquiry.

Moyen d’action privilégié de la papauté réformée depuis la fin du xie siècle, la légation constitue l’un des outils essentiels de la diplomatie pontificale dans les siècles suivants. Pourtant, si l’on considère les différents pouvoirs attribués aux cardinaux envoyés représenter les intérêts du Saint-Siège, on est frappé de constater qu’ils répondent fort imparfaitement à ce que serait une définition de l’action diplomatique moderne. En particulier, on remarque en leur sein de nombreuses capac...

An article from Relations, on Érudit.

The influenza pandemic of 1918–1920, which killed 50 000 Canadians, spurred the creation of a federal department of public health. But in the intervening century, public health at all levels has remained, as Marc Lalonde put it in 1988, the “poor cousin” in the health care system (Lalonde 1988, p. 77). Punctuated by sporadic investment during infectious disease crises, such as polio in the early 1950s, public health is less of a priority as the cost of tertiary health interventions rises. While public health potentially involves a broad range of interventions, this paper focuses on the history of public health interventions around infectious disease. COVID-19 has forced us to relearn the importance of maintaining basic infectious/communicable disease control capacity and revealed the cost of our failure to do so. It has also drawn our attention to the intersection between social inequality, racism, and colonialism and vulnerability to disease. In addition to investing in our capacity to contain disease outbreaks as they occur, we must plan now for how to achieve greater health equity in the future by addressing underlying economic and social conditions and providing meaningful access to preventive care for all. This is how we build a truly resilient society. Governments at all levels have recognized the importance of social factors in shaping health and illness for decades. But greater health equity will result only from genuine action on this knowledge. Action will arise from public advocacy in support of prevention, and a new level of engagement and collaboration between affected individuals and communities, public health experts, and governments.

This article explores the intersecting of liberal internationalism and settler colonialism by tracing the Canadian governmental response to the emergence of International Labour Organisation (ilo) Convention 107 (1957) and Recommendation 104 (1957), the first international treaties regarding the rights of Indigenous Peoples in independent states. Drawing upon the archives of the ilo, Canada’s Department of External Affairs and Department of Citizenship and Immigration, notably the latter’s Indian Affairs Branch, the article investigates the convergence of mid-twentieth-century notions of Indigenous rights and the global phenomenon of “development.” It also explores how, amid anti-colonial resistance, decolonization, and an emerging international human rights regime, settler states responded, not least by seeking to blunt if not defeat the ilo initiative. In addition to yielding greater understanding of the origins and emergence of the ilo instruments, this analysis contributes to critical interrogations of Canadian liberal internationalism by revealing how Canadian settler preoccupations were projected abroad and shaped the international system’s evolving treatment of Indigenous Peoples. It also offers a different perspective on Canadian Indian policy by revealing the “global” dimension of an allegedly “domestic” question. Finally, the article highlights a parallel history of Indigenous internationalism speaking back to a world order constructed on Indigenous displacement and dispossession. Le présent article étudie les liens entre l’internationalisme libéral et le colonialisme de peuplement. À cette fin, il relate la réaction du gouvernement canadien devant l’émergence de la Convention 107 (1957) et la Recommandation 104 (1957) de l’Organisation internationale du Travail (oit), premiers traités internationaux portant sur les droits des peuples autochtones dans les États indépendants. À partir des archives de l’ oit, du ministère des Affaires extérieures et du ministère de la Citoyenneté et de l’Immigration du Canada, notamment de sa Division des affaires indiennes, l’article analyse la convergence entre les droits des autochtones, tels qu’ils étaient perçus au milieu du XXe siècle, et le phénomène mondial du « développement ». Il étudie également la manière dont les États colonisateurs, dans un contexte de résistance anticoloniale, de décolonisation et d’émergence d’un régime international des droits de l’homme, ont cherché à amoindrir, voire à faire échouer, l’initiative de l’oit. En plus de permettre de mieux comprendre les origines et l’émergence des instruments de l’oit, cette analyse aide à poser des questions pertinentes au sujet de l’internationalisme libéral canadien, car elle révèle comment les préoccupations des colonisateurs canadiens ont été projetées à l’étranger et ont joué un rôle dans l’évolution du traitement des peuples autochtones par le système international. Elle offre également une perspective différente sur la politique canadienne à l’égard des autochtones en révélant la dimension « mondiale » d’une question prétendument « intérieure ». Enfin, l’article met en lumière une histoire parallèle de l’internationalisme autochtone qui réagit à un ordre mondial construit sur le déplacement et la dépossession des autochtones.